發展階段
幾乎所有傳統社會奉行的男性成人禮都包括以下三個階段：
第一階段，男孩要脫離正常的生活，同時將幼稚的特徵去掉。在這一階段，通常要斬斷對家庭的依賴 —— 既切斷所謂的裙帶關係 —— 象徵性地表示童稚“已死”。玻利尼西亞 (Polynesian) 的提冠皮恩人 (Tikopian) 會在接受成人禮的男孩身上塗滿像血一樣的薑黃和椰子油的混合液，以象徵男童“已死”。第二天，男孩的親屬開始服喪。在這期間，他們會為“死去的”孩子不斷地哭喊。
第二個階段是蛻變期。在這期間，要對接受成人禮的少年進行某種形式的測試，以確定他已經具備了成年人的資格。通常會在這個階段中進行割禮或其它形式的身體改造，如銼牙或紋身等。非洲以遊牧為生的庫族 (Kung) 的年輕人必須分別殺死一隻雄性和雌性的大型動物才可獲得認可，成為真正的男子漢。動物被殺死之後，還要分別在青年的胸口、背部和手臂上割開一道垂直的傷口。 然後從被殺死的動物身上取出油脂，與草藥混合，塗抹在傷口上。傷口癒合後留下的傷痕便成為成年男性身份的永久象徵。
最後一個階段是回歸日常生活的階段。這時，成為男人的少年不僅社會地位可以提升，他們的身份也會得到重新認定。在這一階段，通常會搞一個包含音樂、舞蹈和藝術表演的社交慶祝活動。在獅子山的門德族 (Mende)，當年輕男子獲準參加神秘的坡羅 (Poro) 會時，一位女性官員會用一根繩子拉拽他，象徵著將他從孩提時代籠罩在他四周的坡羅精靈那裡解脫了出來。這樣的儀式象徵著重生，也象徵著青少年時期與成人時期的爭奪戰。
這就是由男孩變成男人的三個階段，每一個階段都不輕鬆。
漢族成人禮
漢族自古就有成人禮儀，男孩子的叫做“冠禮”，女孩子的叫做“笄禮”。漢文化是禮儀的文化，而冠、笄之禮就是華夏禮儀的起點。為跨入成年的青年男女舉行這一儀式，是要提示他們：從此將由家庭中毫無責任的“孺子”轉變為正式跨入社會的成年人，只有承擔成人的責任、履踐美好的德行，才能成為各種合格的社會角色。通過這種傳統的儀式，可以正視自己肩上的責任，完成角色的轉變，宣告長大成人。漢族成年禮延續數千年，至滿清入關後，滿清統治者一紙令下，終結了綿延了幾千年的成人禮。
冠禮和笄禮
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成人禮[邁向成人的階段和禮儀] 古代的成年禮本意是為了禁止與未成年的異性通婚。 冠禮是成年禮的一種高級和代表性形式，也可以說是對成年人婚姻資格的一種道德審查。
即定日期。定在成人者生日（公曆農曆皆可）或對其有重要意義的日子。不過春節、中秋，家人團聚的日子，不宜請人來參加；清明主祭祀，主題不相符，家廟無法兩用。
冠禮即是跨入成年人行列的男子加冠禮儀。《禮記》云：“夫禮，始於冠”、“男子二十，冠而字”。對於冠禮非行不可，《禮記》的解釋是：“凡人之所以為人者，禮義也。禮義之始在於正容體、齊顏色、順辭令……故冠而後服備，服備而後容體正、顏色齊、辭令順……已冠而字之，成人之道也。”照這么說，不懂禮義的就不是人了，不行冠禮，則一生難以“成人”。
冠禮從氏族社會盛行的成丁禮演變而來，一直延續至明代。具體的儀式是由受禮者在宗廟中將頭髮盤起來，戴上禮帽。由於要穿戴的服飾很多，包括冠中、帽子、幞頭、衣衫、革帶、鞋靴等，於是分為3道重要程式，分3次將不同材料製成、代表不同含義的帽子一一戴上。“三加”之後，還要由父親或其他長輩、賓客在本名之外另起一個“字”，只有“冠而字”的男子，才具備日後擇偶成婚的資格。
與男子的冠禮相對，女子的成年禮叫笄禮，也叫加笄，在15歲時舉行，就是由女孩的家長替她把頭髮盤結起來，加上一根簪子；改變髮式表示從此結束少女時代，可以嫁人了。
準備活動
1.筮日：即定日期。定在成人者生日（公曆農曆皆可）或對其有重要意義的日子。但是春節、中秋，家人團聚的日子，不宜請人來參加；清明主祭祀，主題不相符，家廟無法兩用。
2.筮賓、戒賓：即確定參禮人員，並以請帖或各種通訊方法邀請.對於正賓，宜由父母提前三日（最遲一日）登門邀請。
參禮人員
笄者； 主人——一般為笄者的雙親；
正賓——有德才的女性長輩；
有司1人——為笄者托盤的人；
贊者1人——協助正賓行禮，一般為笄者的好友、姊妹； 觀禮者若干。
3.器物陳設：場地、服制、禮器、音樂等。 場地：古時笄禮在“家廟”之中進行，並且在正堂東邊還需搭建設施，稱為“東房”。建議在莊嚴肅穆、安靜開闊、文化氣息重的場地。如孔廟、學校等。
服制
1.采衣：采衣即未行禮之前穿的童子服。根據冠禮的資料：樣式是短褂褲，緇（黑）布為衣，朱紅色的錦邊——不知道女童是不是也是黑色？但建議可以穿明麗一些的色彩。穿普通的布鞋。梳雙鬟髻。
2.初加：發笄和羅帕、素色的襦裙，似中衣。衣緣沒有文飾，腰帶用普通的細布帶。
3.再加：髮簪、曲裾深衣。
4.三加：釵冠。正式的大袖長裙禮服，上衣下裳制。佩綬等飾物。
衣服的擺放：按順序分別疊好、衣領朝東，由北向南依次置於席上，席置於場地東側；要加的髮飾，由有司捧在盤裡，立於場地西冊，面朝南，從東到西排開，依次是：發笄、髮簪、釵笄。
說明：三次加笄的服飾，分別有不同的蘊義，象徵著女孩子成長的過程——采衣色澤純麗，象徵著女童的天真爛漫；色淺而素雅的襦裙，象徵著豆蔻少女的純真；端莊的深衣（尤其是曲裾的），是公認的最能體現漢民族女子之美的服飾，象徵著花季少女的明麗；最後隆重的大袖禮衣則反映了漢族女子的審美取向——雍容大氣，典雅端麗。
禮器
①醴酒1杯：可用普通的較平和的白酒代替，建議用古樸造型的酒杯。
②飯1份：可以用淺盤或小碗象徵性地鋪一層米飯即可，備竹筷一雙。
③小几一個：作為置醴酒席的几案，上面放醴酒1杯，飯1份
④蓆子3張：1張置於場地東側，用來放置要穿的三套漢服。另2張並列置於場地中央偏西側，放座墊（是用來跪坐的）。
⑤盥1個：用普通的盆加水，備毛巾及溫和的洗手液即可，置於放漢服的蓆子北側。
⑥香爐，香
⑦國旗掛圖1張
⑧觀禮者座墊若干。
音樂
禮者，天地之序也；樂者，天地之和也。華夏的禮樂文明是一個整體，禮樂不可分。整個儀程中當然少不了絲竹管弦。但希望選擇高雅的古曲，如《高山》《流水》等。琴、箏等樂器最好。
笄禮儀程
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成人禮[邁向成人的階段和禮儀] 1.迎賓：主人立於東面台階位等候賓客；有司托盤站在西面台階下；客人立於場地外等候；笄者（沐浴後），換好采衣采履，安坐在東房（更衣間）內等候；音樂演奏開始。
2.就位：有嚴格的順序。正賓來到，父母親上前迎接，相互行正規揖禮後入場，主賓落坐於主賓位；客人就座於觀禮位；賓客都落坐後主人才就坐於主人位。
3.開禮：主人（父親）起身，簡單致辭，可以說：今天，小女某某行成人笄禮，感謝各位賓朋佳客的光臨！下面，小女某某成人笄禮正式開始！稍頓片刻，說，請某某入場拜見各位賓朋！
4.笄者就位：贊者先走出來，以盥洗手，於西階就位；笄者走出來，至場地中，面向南，向觀禮賓客行揖禮。然後面向西正坐（就是跪坐）在笄者席上。贊者為其梳頭，然後把梳子放到蓆子南邊。
5.賓盥：就是正賓洗手做準備。正賓先起身，主人隨後起身相陪。正賓於東階下盥洗手，拭乾。相互揖讓後主賓與主人各自歸位就坐。
6.初加：笄者轉向東正坐；有司奉上羅帕和發笄，正賓走到笄者面前；高聲吟頌祝辭曰：“令月吉日，始加元服。棄爾幼志，順爾成德。壽考惟祺，介爾景福。”然後跪坐下（膝蓋著席）為笄者梳頭加笄，然後起身，回到原位。贊者為笄者象徵性地正笄。笄者起身，賓向笄者作揖祝賀。笄者回到東房，贊者從有司手中取過衣服，去房內更換與頭上幅盡相配套的素衣襦裙。
7.一拜：笄者著襦裙出房後，向來賓展示。然後面向父母親，行正規拜禮。這是第一次拜。這次是表示感念父母養育之恩。
8.二加：笄者面向東正坐；正賓再洗手，再復位；有司奉上髮釵，正賓接過，走到笄者面前；高聲吟頌祝辭曰：“吉月令辰，乃申爾服。敬爾威儀，淑慎爾德。眉壽萬年，永受胡福。”贊著為笄者去發笄。正賓跪下，為笄者簪上髮釵，然後起身復位。贊者幫笄者象徵性地正髮釵。賓向笄者作揖。笄者回到東房，贊者取衣協助，去房內更換與頭上發。
9.二拜：冠者（笄者）面向正賓，行正規拜禮。這是第二次拜，表示對師長和前輩的尊敬。
10.三加：正賓為笄者冠者（笄者）著幞頭（加釵冠）。
11.三拜：冠者（笄者）面向國旗，行正規拜禮，這是第三次拜，表示傳承文明報效祖國的決心。
12.置醴：有司擺好醴酒席。
13.醮子：冠者（笄者）跪著把酒撒些在地上作祭酒。然後持酒象徵性地沾嘴唇，吃一點飯。
14.字冠者（笄者）：給冠者（笄者）取“字”。
15.聆訓：冠者（笄者）跪在父母面前，由父母對其進行教誨。
16.揖謝：冠者（笄者）向在場所有參禮者行揖禮以示感謝。
17.禮成：冠者（笄者）與父母並列，全體起立。父親面向全體參禮者宣布禮成。
韓國成人禮
韓國成人禮 在韓國， 虛歲20即為成年。韓國成人禮深受中國儒家傳統文化禮儀的影響，從高麗時代開始就有了分別為男女青年舉行“冠禮”和“笄禮”的風俗。1985年，韓國政府將每年5月第3周的星期一定為“成年日”。為了使儀式最大限度保持原汁原味，弘揚和傳承傳統文化，1999年韓國對成人禮進行了標準化規定，分為相見禮、三加禮、醮禮以及成年宣言等內容。
日本成人禮
日本成人禮 每年1月的第二個星期一是日本的“成人節”， 在上一年裡度過自己20歲生日的新成人都要在這一天參加當地舉辦的各種慶祝活動。每年的“成人節”，日本東京明治神宮都會舉行日本古代成人禮儀式——“元服禮”。“元”意為“頭”，“服”意為“穿戴”，“元服”即成人加冠。
成人節在日本是個隆重的節日，它受到本人、家庭以及社會的普遍重視。這天，年滿二十歲的日本男女青年，都要穿上漂亮的傳統和服或西裝，集合在市民會館前，舉行成人禮儀式，以慶祝自己被納入成年的行列。有成人青年的家庭，一般都要舉行家庭慶祝會，或在餐廳舉行。各城鎮、鄉村的政府機構，也會在這天，把成人的青年集中起來，舉行慶祝活動。在日本政府機構舉行的成人式活動中，日本政府官員除了祝賀、勉勵青年，讓他們意識到自己已經長大成人，希望他們在今後不平坦的生活道路上勇往直前的同時，還往往強調要珍視首次取得的選舉權。
英國成人禮
巴黎成人禮舞會 西方社會成人禮舞會的傳統由來已久。最早的成人禮舞會來自英國，只限於貴族家庭年滿18歲的少女參加，她們會在一次鄭重的儀式上被介紹給維多利亞女王， 並從此獲得參加社交舞會的資格，而這樣的舞會往往是貴族之間聯誼、相親的平台。
1957年，法國也出現了成人禮舞會，香水企業“巴杜屋”公關經理安德烈·塔博牽頭組織了這樣的活動，由著名舞蹈家雅克·琴佐每年推薦一些出自名門的少女參加。然而好景不長，1968年法國爆發左翼風潮， 成人禮舞會被認為是剝削階級的象徵受到千夫所指，被邀請的少女均不願與會，這項活動也由此衰落。1990年，經過法國的社交大師奧菲利亞·勒魯阿重新包裝，把原本只限於法國本土貴族參加的“名門千金成年舞會”，打造成了一場全世界範圍內的年度盛會。每年的11月，位於法國巴黎協和廣場的克利翁酒店總會有一個特殊的夜晚。世界各地的名門貴族、各界名人明星在這晚聚集在一起，舉行一個盛大的舞會。這就是著名的克利翁舞會。數百年前，英國貴族社會中有這樣一個傳統：年滿18 歲的貴族少女會在指定的一天，穿上她們最漂亮的衣服，拜見女王。這表示這一年中社交季節的正式開始。這些少女被稱為“debutantes”，意為“初次踏入社交界的人”。
基諾族成人禮
最有民族特色的禮節--基諾族的成人禮
基諾族很重視成人禮，女孩子到了十五歲那天，她的圍裙就換成夾層的，髮式也要改變成一條獨辮，這樣才可以背筒帕（掛包）。男孩子滿十六歲的那天，必須把帽子換成包頭，父母還送他一個繡著彩色圖案的筒帕。從此，他們才正式成為村社成員，享有戀愛的權利。
舉行過成年禮的青年，必須參加一種社會性的青年組織，組織里有一定的村社法規：要團結互助；串姑娘時對竹樓里的老人要尊敬；在大家集中的地方不講髒話等。經過成年禮和參加組織後，青年們便取得了談戀愛和到男女聚會場所去玩的資格。
普米族成人禮
對於年滿十三歲的普米族孩子來說，過大年對他們特別重要。因為過大年要為他們舉行“穿褲子”“穿裙子”禮，以後他們就是成年的小伙子、小姑娘了。
女孩的成年禮叫做“穿裙子禮”，由母親主持。小女孩走到火塘右前方的“女柱”旁，雙腳分別踩在糧袋和豬膘上，右手拿著耳環、串珠、手鐲等裝飾品，左手拿著麻紗、麻布等日常生活用品，手上的物品象徵婦女將有享受的權利和承擔家庭的義務。接著巫師向家祖和灶神祈禱，母親給女孩脫去麻布長衫，換上麻布短衣，穿上百褶長裙，繫上繡有圖案的腰帶。換上新裝的女兒向灶神和親友叩頭表示感謝，親友送給禮品表示祝福。
男孩的成年禮叫做“穿褲子禮”，由舅舅主持。普米族保留許多母系社會遺俗，舅舅在家中地位最高。小男孩走到火塘左前方的“男柱”邊，雙腳踩在豬膘和糧袋上，右手握尖刀，象徵勇敢；左手拿銀圓，象徵財富。巫師向灶神和家祖祈禱，舅舅把男孩的麻布長衫脫下來，給他穿上麻布短褂、麻布長褲，繫上腰帶。換上新裝的男孩也要向女孩一樣給灶神和親友一一叩頭，用牛角酒杯向親友敬酒。親友們往往送他一隻羊，祝賀他日後平安吉利，牛羊成群。
舉行“穿裙子禮”、“穿褲子禮”時，女孩或男孩的父母要舉行盛大宴會，招待參加的親友客人。他們端給客人每人一碗骨頭湯，一塊肉和一些豬心豬肝，表示大家是至親骨肉，心肝相連。宴會後，儀式才算結束。
舉行了“穿裙子禮”和“穿褲子禮”，小女孩和小男孩算是成人了，成了小姑娘和小伙子，可以參加生產勞動和社交活動，成為家族的正式成員。
各族儀式
中國的成人禮有數千年歷史，但近半個世紀則很少舉行。前不久，清華附中舉行過一次成人禮，將要步入成年人行列的孩子則會在五四節那天參加成人宣誓，另外也許會得到學校發的筆記本或書作為紀念品，然後繼續回教室上課。
漆齒和文身
漆齒是傣族、布朗族等成人禮的組成部分。漆齒，實為染齒，不染者不能公開參加社交活動。染齒前，需先吃些酸性水果，或用酸汁塗抹一遍牙齒，再點一束松明，讓松脂滴在瓦塊或木片上，再將黑煙燻齒，連染數日，直至將雪白的牙齒染成墨黑之色。與此不同，布農族的孩子長到十五、六歲時，要拔掉兩顆門牙。
文身和繡腳是傣族、布朗族男子的成人禮，指在身上、腿上刺紋。民間有諺語說：“蛙腿尚有花紋，男人之腿怎可沒有花紋。”男性以文身為榮，身上不刺紋者，人格低下，不如水中青蛙，會被姑娘們視為懦夫，很難得到女性愛慕，只能孤獨終生。文身一般在十四五歲時舉行。刺紋時，受刺者需服用一些帶有麻醉性質的藥物，文身師用墨在肌膚上繪出圖案輪廓，以針蘸上顏料扎入皮膚，讓顏料殘留於皮膚內，形成永不消退的紋痕。
換裙和換褲
摩梭族、納西族、普米族、彝族等都通過更換服飾象徵成年，女的換裙，男的換褲，換過之後，方可談情說愛。
摩梭族孩子長到13歲，便要舉行成年禮。民間傳說，古時天神向地球上所有生物賜壽，人只能活13年，而狗卻能活60年。後來，人與狗換壽，13歲成了人的成年標誌。成年禮儀式一律在農曆大年初一凌晨舉行。行禮時，男孩站在正房左邊“男柱”下，女孩站在右邊“女柱”下，一隻腳踩著豬膘肉，一隻腳踩著糧袋，象徵終生吃用不盡。女孩由阿媽為其穿上漂亮的金邊衣、百榴裙，紮上紅腰帶，盤纏髮辮，佩上彩色項鍊、耳環、手鐲等飾物。男孩由舅舅為其穿戴簇新男裝，紮上腰帶，佩上腰刀。納西族、普米族的成人禮與此相似。
四川涼山彝族少女的換裙禮稱為“沙拉洛”，意即換童裙。彝族婦女把換童裙和出嫁視作女性一生非同小可的兩件大事，換童裙一般由母親或長輩婦女主持，並只請女親戚、女友和老年婦女參加。換童裙儀式有3個方面的內容：改變髮式、改變裙式和穿戴耳飾。
宰牛唱詩
基諾族男孩長到十五六歲，便由其家長秘密操辦十分隆重的成人禮。屆時，需購買一頭牛，在寨內公開剖牛，以祭祀祖先。祭畢，將牛肉按村內老幼人頭分派，受禮者的份肉用芭蕉葉包好擺在桌子上。準備工作做好以後，以突然襲擊的方式，把受禮的男孩抓來，讓其恭立桌前參加儀式。儀式請村社長老主持，長老帶領大家唱史詩，內容有基諾族傳統的風俗習慣、道德、禮儀、生產方法與技巧等，同時還包括婚姻戀愛和家庭生活的有關規矩，用說唱形式對青年人進行多方面的常識教育。儀式結束後，父母向兒子贈送一套勞動工具和更換一套服飾。
度戒
瑤族男孩長到十五六歲，即要舉行“度戒”成人禮，接受諸如“上刀山”、“過火煉”、“睡陰床”、“跳雲台”等近十種危險考驗。現在度戒儀式簡化，以跳雲台為重要內容。雲台是將4根4米多長的木柱擺成正方形，一邊扎以橫木作梯。受戒者在師公的帶領下登上雲台，等師公念完戒詞，受戒者發誓不殺人放火、不偷盜搶掠、不奸女拐婦、不虐待父母、不陷害好人等，誓畢，將火擲進一個水碗令其熄滅，暗示受戒者如有不軌，其命運便如此火。然後，受戒者團身抱膝，從台上勇敢地翻至雲台下那張鋪有稻草的藤網，剛落下，下邊的人就拉起藤網一齊用力旋轉。此時四周歡呼雀起，讚揚孩子的勇敢無畏，祝賀又一個瑤山漢子走入了社會。
身非菩提樹,心非明鏡台,縱使有塵埃,止留此輪迴;輪迴亦是空,牽掛作何哉?回首空靈處,頓時見如來!
出花園 （之一）
潮汕地區一種特有的成人禮俗。有15歲男女孩子的家庭，要在舊曆七月初七乞巧節和七月十五中元節或另擇日為孩子備辦三牲果品拜別公婆神，表示孩子已經長大，可以走出園，不再是終日在花園裡玩鬧的孩童了。其儀式是將三牲果品合湊成四件或八件或十二件，陳置在俗稱“膠掠”上，請出公婆神的神爐，由出花園的孩子跪拜，拜畢，以後就不再拜了。出花園的孩子要穿紅皮屐，吃公雞頭，所有食品都要吃一點。穿紅皮屐和吃公雞頭的習俗。
出花園習俗，潮汕各地也略有不同。有些地方只給男孩子出花園，沒女孩子的份；有些地方要先求神問卜，獲知沒有“忌諱”“衝撞”，才能舉行儀式。 澄海縣風俗與潮安縣大體相同：要用12樣鮮花泡水給出花園者沐浴；要換新衣，穿紅皮屐,圍新肚兜;當日要躲在房子裡。除拜公婆神,還要拜花公花媽。男出花園者,祭品中要有一隻公雞,女者用母雞,要請親族吃酒菜。。 饒平縣用榕樹枝、竹枝、石榴花。桃樹枝、狀元竹、青草各一對合12樣泡水給出花園者沐浴。該縣黃岡鎮十五歲男女，凡經算命先生卜卦而不給出花園者,僅舉行簡單儀式,給孩子穿新衣，另買一隻豬肚子煮熟讓孩子躲在門後吃,俗稱“換腸肚”,然後拜別公婆神，將香爐丟棄。 揭西、普寧、惠來的出花園者，當天要吃炒豬腸豬肚，並邀請小朋友於地下圍著“膠掠（竹箕）”同時進食，祝賀出花園者“換上成人腸肚”，與童年告別。揭西縣出花園者之家要給親友贈送酵粿、雞鴨，親友回敬布匹。當地客家的成人禮在21歲時舉行，稱過21歲生日，不叫加冠禮也不叫出花園。海陸豐地區也有出花園風俗。 潮汕有句俗語“十五成丁，十六成人。當代中國著名民俗學家鍾敬文先生於1983年在廣東省民俗學會成立大會上講話時，提到潮汕的出花園是一種特殊的成人禮。
出花園（之二）
出花園是潮汕人為孩子告別童年而舉行的一種成人禮。
不論男或女，到了15歲（虛歲）這一年，孩子的父母和外公外婆就要籌辦孩子出花園。出花園一般是在每年的農曆三、五、七月尤以七月初七為多。
出花園這一天孩子要穿外公婆新縫的新衣,腳著外公婆新送的紅木屐,要顯得瀟灑成熟。清早，孩子的父母便把先準備好的豬內臟，包括豬腸、肚、肝、腎、心,煮熟成湯，並下點糖，讓孩子吃下。其寓意就是15歲了,人必須更新內臟，拋棄骯髒的東西。接著是拜“公婆母”，這是最後一次拜公婆母。中午，備辦豐盛的午餐，有肉、三鳥蛋，共十二道菜。青菜以厚合、青蒜等為主，其意是吃了厚合，出花園後處處“六合”；青蒜，長大後能算會除，聰敏伶俐；芹，是終身勤勞。出花園者的座位也是有講究的，這一天，他（她）用餐坐上正位，雞頭朝著他（她）,別人不可動,由出花園者自吃，雞頭便成了出花園者的專利。其意是長大後能出人頭地。興旺發達。
各國情況
日本：1948年政府規定每年1月15日為成人節，這是日本國民的一大節日，屆時全國放假。 日本的成人節源於古代的成人儀禮，而日本古代的成人儀禮是受中國“冠禮”的影響。所謂“冠禮”，指男子成年時舉行的一種加冠的禮儀。
韓國：儒風盛典，漢唐禮制，與日本同樣是一個受中華漢唐文化影響的國度.成人當天，必須得到玫瑰，香水，和kiss。
秘魯：少男在成人儀式上須通過的唯一"考試"是從約8米高的懸崖上跳下，因而膽怯者就永遠不能成為"大人"。儘管每次儀式上都有一些少男在跳崖時被摔得鼻青眼腫，但這種古老的"跳崖禮"至今仍在秘魯盛行。
墨西哥：在墨西哥海濱地區有個部落的成人儀式更為奇特：少男們須每人攜帶一塊沉重的大石頭游過一條海峽!
加拿大：在洛基地區的印第安少男在成人儀式上人人都鬚生吞一條活蜥蜴，望而生畏者即被取消"成年"資格。
多哥：位於非洲西部的多哥有40多個部族，世代居住在北部山區的卡布列族是第二大部族。每年7月下旬，卡布列人都要為部族裡年滿18歲的男女青年舉行成人儀式：男的舉行摔跤節，女的舉行成熟節。
前蘇聯：在每年的6月底或7月初舉行成人節。這個節日最初是在拉脫維亞、愛沙尼亞等加盟共和國興起的。
薩伊：該地的女子到了一定的年齡，就要被帶到森林裡，關在一間男子不得入內的"聖屋"里，戒齋三天，並由婦女開導讓她們對即將開始的成年生活做好準備。
愛斯基摩族：該族的少女，要以馴一頭鹿獨自跨越冰原來向族人宣告："我已不再是小孩，我要獨立闖蕩冰原了"。
坦尚尼亞：在坦尚尼亞，同有些非洲國家一樣，青年人在步入成人時要舉行一種儀式，即割禮
納米比亞的霍騰托族，：女子在成人儀式之前一直是赤身裸體的，為參加儀式才披一張獸皮，坐在家門口確定的位置，待父母宰一隻母牛以表示祝願。
亞馬遜河的Satere Mawe部落：此部落的男子要想成為一個真正的男人，就必須過“戴子彈蟻手套”這一關。參加成人禮的男子必須戴上一雙裝有子彈蟻的手套。而所謂子彈蟻就是被它咬的疼痛就如同被人射中一槍，這種疼要比被馬蜂咬痛30倍。在成人禮儀式上，手套至少要佩戴10分鐘，而且在此後的幾個月甚至幾年中還要重複戴19次以上。即使你如釋重負地摘下手套，疼痛的感覺也會持續將近24小時，手也會暫時失去知覺。
巴厘島登安南村成人禮 巴厘島登安南村（Tenganan）：這裡每年五六月份舉行的烏薩巴汕霸節（the Usaba Sambah festival）上，未婚男子會採取一種獨特的方式來求偶。他們不是背詩也不是送花，而是通過荊條大戰來奪取心愛姑娘對自己的關注。這些青年身上僅穿一條紗籠，手拿一隻圓形的藤盾，用帶刺的林投葉奮力擊打對手。
衣索比亞的Hamar部落：12-15歲的少年要參加跳牛儀式來證明自己成年。他們幾乎赤身裸體，全身只是象徵性地纏上幾根繩索，在眾目睽睽之下從牛身上跳躍四次。如果沒跳過去，就不可以結婚，而且還可能被激怒的牛踩上一腳。
馬賽部落：男子成人禮是捕獵叢林之王——獅子。黎明時分，未來的勇士就悄悄起身，帶上矛和盾以及勇氣從村子出發了。僅有少數一些人被選中觀看成人禮。在這些過來人的眼皮底下狩獵可不是一件容易事。而且馬賽部落只允許捕獵年輕健康的雄獅，不碰雌獅以及老弱體病的獅子，這也給捕獵增加了一定難度。
尼日格萊沃爾節成人禮 尼日：每年9月初舉行的格萊沃爾節上，Wodaabe部落的單身男子會進行一場別開生面的選美比賽。他們會花費幾個小時做準備，將頭髮編成麻花，嘴唇塗成黑色，臉上塗抹的油彩以使牙齒和眼睛看上去白一些。他們會跳上幾個小時的舞，還會在Soro環節面對對手的攻擊保持微笑以顯示自己的男子氣概。
南太平洋Pentecost島：這裡的年輕男子通過陸地彈跳的方式慶祝成年。他們基本赤身露體，腳踝處纏著葡萄藤，從30米高搖搖晃晃的木塔上跳下，還要保證頭髮或頭部必須觸到地面。
割禮儀式
《聖經》記載了人類歷史上的割禮的起源：
神又對亞伯拉罕說，你和你的後裔，必世世代代遵守我的約。你們所有的男子，都要受割禮。這就是我與你，並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。你們都要受割禮（受割禮原文作割陽皮。）你們世世代代的男子，無論是家裡生的，是在你後裔之外用銀子從外人買的，生下來第八日，都要受割禮。你家裡生的和你用銀子買的，都必須受割禮。這樣，我的約就立在你們肉體上作永遠的約。但不受割禮的男子，必從民中剪除，因他背了我的約。《聖經》【創世紀17章9-14節】
正當那日，亞伯拉罕遵著神的命，給他的兒子以實瑪利和家裡的一切男子，無論是在家裡生的，是用銀子買的，都行了割禮。亞伯拉罕受割禮的時候，年九十九歲。他兒子以實瑪利受割禮的時候，年十三歲。正當那日，亞伯拉罕和他兒子以實瑪利，一同受了割禮。家裡所有的人，無論是在家裡生的，是用銀子從外人買的，也都一同受了割禮。《聖經》【創世紀17章23-27節】
新約時代（恩典時代）的割禮：
你若是行律法的割禮固然於你有益。若是犯律法的，你的割禮就算不得割禮。所以那未受割禮的，若遵守律法的條例，他雖然未受割禮，豈不算是有割禮嗎？而且那本來未受割禮的，若能全守律法，豈不是要審判你這有儀文和割禮竟犯律法的人嗎？因為外面作猶太人的，不是真猶太人，外面肉身的割禮，也不是真割禮。惟有裡面作的，才是真猶太人。真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的。
《聖經》【羅馬書2章25-29節】
神既是一位他就要因信稱那受割禮的為義，也要因信稱那未受割禮的為義。
《聖經》【羅馬書3章30節】
如此看來，這福是單加給那受割禮的人嗎？不也是加給那未受割禮的人嗎？因我們所說，亞伯拉罕的信，就算為他的義。是怎么算的呢？是在他受割禮的時候呢？是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，乃是在未受割禮的時候。並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義。又作受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，並且按我們的祖宗亞伯拉罕，未受割禮而信之蹤跡去行的人。因為神應許亞伯拉罕和他後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。若是屬乎律法的人，才得為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了。
《聖經》【羅馬書4章9-14節】
男人們很敏感的問題，是男性氣概的象徵 —— 割禮。割禮儀式普遍存在於世界各地的人類社會之中。
穆斯林人、猶太人和澳大利亞土著人有割禮風俗。美拉尼西亞人 (Melanesians) 和玻利尼西亞人 (Polynesians) 也舉行割禮。甚至古埃及人以及某些美洲的印第安人顯然也舉行割禮。“割禮”當然指的是割下男性的包皮，就是一般覆蓋在敏感的陰莖**上的鬆弛的卷狀皮膚。
不過，在開始說明施行割禮的具體步驟之前，先讓我們看看為什麼要施行割禮吧。上面已經說過，要從男孩變成男人，一律要在身體上進行某種改變，以作為成年的象徵。肯亞的呂歐族人 (Luo) 在施行成人禮時將接受成人禮的男孩下排門牙拔掉。薩伊利斯族 (Lese) 人的成人禮比較輕鬆，只為接受成人禮的男孩理髮。其他大部分部族的青年男子則要忍受世界上最冷酷無情的一刀： 割禮。不過，如果某個部族施行割禮是為了衛生，那就應該叫做最仁慈的了。但有一點是肯定的 —— 那就是剃掉的頭髮可以再長出來，但包皮卻是永遠也長不回來了。
除了象徵邁入成年期之外，有時施行割禮也是為了增強性能力。有一個萬那杜族的民間故事是這樣說的：有個女人同時奉兩兄弟為丈夫。其中一個丈夫在花園裡幹活時不小心被竹片切掉了陰莖頂端的那塊皮。雖然受了傷，但是因為這個意外，他和妻子的性生活卻有了令人驚喜的改善。婦人的另一個丈夫為了自己的性能力而痛苦不已，為了能在床上與兄弟平起平坐，也割掉了自己的包皮！
現在來看一看施行割禮的方式吧。作為一種常規，施行割禮的機械都是在社會中隨手可得的常用鐵制或鋼製工具。說到用手操作，湯加人 (Tangan) 人通常會徒手將包皮撕下，不過有時候也會使用竹片或蚌殼。希伯萊人 (Hebrew) 的歷史檔案中有使用硬石塊進行割禮的記載。而後聖經時期的猶太法律則允許使用玻璃或除了蘆桿之外的其他任何器具進行割禮。在澳大利亞中部，曾先用火杖，後用石刀完成割禮儀式。（哎喲！）
在很多遠古的社會中，人們會把這些包皮埋藏在土裡，以防被利用來施行妖術，就像剪下的指甲一樣。在非洲西海岸，人們會把包皮浸在白蘭地酒中，再由割除包皮的男子喝下。阿爾及爾 (Algier) 的阿拉伯人會把包皮裹在布中，然後放在樹上或動物身上，再一起送給外科醫生當作禮物。馬達加斯加的荷法人 (Hova) 會把包皮裹在香蕉葉中，然後餵給小牛吃。在眾多其它的社會中，人們則會讓包皮乾燥，再由原來的所有者戴在脖子上作為護身符，或給這個男子的母親作為親情的紀念品，這與嬰兒的第一顆牙齒，或第一次理髮時從嬰兒頭上剪下的頭髮沒什麼兩樣。
在大洋洲，阿努拉人 (Anula) 會把包皮埋在水池旁，好讓荷花盛放；瓦拉孟加人 (Warramunga) 會把它放在樹洞裡，吸引可食用的美味蟲餚 —— 木蠹蛾幼蟲。誰說男人沒有用呢。
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